מיהו אבן-איי סינא?

אבן סין (980 - יוני 1037) הוא אבי הרפואה הפרו-פולימטית והפולימרית הפרסית, הנחשב לאחד הרופאים החשובים, האסטרונומים, ההוגים והכותבים של תור הזהב של האיסלאם.

הוא נולד בשנת 980 בכפר אפשנה (אוזבקיסטן) ליד בוכרה ונפטר בשנת 1037 בעיר חמדאן (איראן). הוא כתב 200 ספרים בתחומים שונים בהם התמקד ברפואה ופילוסופיה. הוא ידוע על ידי המערב כמייסד מדע ימי הביניים המודרני, מנהיג הרופאים, וידוע כ"מאסטר הגדול ". הוא התפרסם בספרו בשם El-Kanun fi't-Tıb (חוק הרפואה), שהיה עבודת המקור העיקרית מזה שבע מאות שנים בתחום הרפואה, וספר זה נחקר כעבודה בסיסית במדעי הרפואה עד אמצע המאה ה -17 באוניברסיטאות באירופה.

Ibn-i Sina קיבל חינוך רפואי לצד רופא בשם Kuşyar. הוא כתב כ -240 מאמרים בנושאים שונים, מהם 450 שורדים. 150 מהמאמרים שיש לנו עוסקים בפילוסופיה ו -40 מהם בנושאי רפואה. המפורסמות ביצירותיו הן Kitabü'ş-Şifa (ספר הריפוי) ו- El-Kanun fi't-Tıb (חוק הרפואה), שהוא מחקר מקיף מאוד שכולל פילוסופיה ומדע. שתי עבודות אלו נלמדו באוניברסיטאות ימי הביניים. למעשה, עבודה זו הייתה ספר לימוד במונפלייה ולוביין עד 1650.

אבן אי סין (המכונה אביצ'נה במערב), בנו של עבדאללה בן סינא, אחד מסופרי ארמונות סאמאנוגולארי, לקח שיעורים מאביו, בילגין נטילי המפורסם ואיסמיל ז'היד. הוא עבד על גיאומטריה (במיוחד גיאומטריה אוקלידית), לוגיקה, פיקה, צעיף, נהיב, רפואה ומדעי הטבע. לאחר שלמד את הפילוסופיה והמטאפיזיקה של אריסטו באמצעות אל-איבן של פאראבי וריפא את הנסיך החולה מבוכרה (997), הייתה לו ההזדמנות ליהנות מספריית הארמון. כשאביו נפטר, הוא תמך על ידי אבו מוחמד מצ'יראז שבגורגן (הוא כתב את החוק הרפואי בקורקאן). הוא למד את עבודותיהם של כל הפילוסופים היוונים וחוקרי הטבע האנטוליים הידועים בעידן.

תקופה חיה

Ibn-i Sînâ ביצע עבודות ועבודות חשובות בתקופה המכונה תור הזהב של האיסלאם, כאשר תרגומי יצירות מיוונית, פרסית והינדית נעשו ונלמדו באופן אינטנסיבי. שושלת סאמאני בחוראסאן ובמרכז אסיה ובובווי במערב איראן ועירק הכינו סביבה מתאימה מאוד להתקדמות מדעית ותרבותית. בסביבה זו לימודי הקוראן והחדית 'התקדמו רבות. לימודי פילוסופיה, פיקה וקלאם פותחו מאוד על ידי אבן-סינה ובני דורו. רזי ואל-פרעבי סיפקו חידושים בתחום הרפואה והפילוסופיה. אבן סינא; הייתה לו ההזדמנות ליהנות מהספריות המפוארות בבלק, חמדאן, חוראסאן, ריי ועוספיה.

סיפור חיים

אבן-סינה נולד בשנת 980 באפשן, ליד בוכרה, באוזבקיסטן של ימינו. (על פי הספר שכתב תלמידו אל-ג'וז'אני, תאריך הלידה עשוי להיות 979.) אביו, עבדאללה, היה מדען מכובד מבלך, העיר החשובה של האימפריה הסמאנית, והיה מזרע השיא איסמעילי. אביו היה בקשר מתמיד עם הגאונים האיסמעיליים, ומסיבה זו ביתו הפך למקום בו נדונו נושאים כמו גאומטריה, פילוסופיה ומתמטיקה הודית. החל להתבגר בסביבה זו, אבן סינאנה שינן תחילה את הקוראן בגיל 10 ואז למד ספרות, שפה, פיקה ואמונה דתית. הוא קרא חשבון הודי ממחמוד אל-מסאה, פיקה מחנפי פיקה המלומד אבו מוחמד איסמיל אל-ז'הידן, מאבו עבדאללה אן-נטילי, איזאגוצ'י מאת פורפירי, ספר האלמנטים של אוקלידס ואלמגסטין של תלמי.

בַּגרוּת

אבן סין החל לעבוד לצידו של אמיר, שאותו החלים ממחלה מסוכנת בשנת 997. הפרס החשוב ביותר שקיבל עבור שירות זה היה להפיק תועלת מהספרייה הרשמית של הסמנידים ככל שרצה. אויביו האשימו אותו בהצתה מכוונת בשריפה שפרצה בספרייה זמן קצר לאחר מכן.

הוא איבד את אביו בגיל 22. בדצמבר 1004 שושלת סמאני הגיעה לסיומה. אבן סינא דחה את הצעתו של גזנלי מחמוד ויצא מערבה לאורגנס. הווזיר כאן היה עמית מדען ושילם לו משכורת קטנה. בחיפוש אחר שדה שימוש ליכולותיו, אבן סינא נסע באזור צעד אחר צעד ממרב לנישאפור ולגבולות חוראסאן. השליט קבוס, שהיה בעצמו משורר ומדען וסיפק מחסה לאבן סין, מת במרד שפרץ בתקופה זו. לאבן סין עצמו הייתה מחלה קשה. לבסוף פגש חבר ותיק בגורגן על הים הכספי. הוא התיישב לידו והחל ללמד לוגיקה ואסטרונומיה בעיר זו. תחילתו של ספר החוק חופפת לתקופה זו.

בהמשך עבד בריי ובקזווין. הוא גם המשיך לכתוב עבודות חדשות. הוא התיישב עם מושל עוספיה. חמדאן, שלמד זאת, תפס את אבן סין וכלא אותו. לאחר סיום המלחמה הוא עבד עם אמיר חמדאן. לאחר זמן קצר, Ibn-i Sînâ; היא ברחה מהעיר בתחפושת עם אחיה, תלמיד טוב ושני עבדים, והגיעה לעיספהאן, שם הם התקבלו היטב לאחר מסע מפחד.

השנים המאוחרות והמוות

10-12 השנים הנותרות של אבן סין עברו בשירותו של אבו ג'עפר. כאן עבד כרופא, כיועץ מדעי ואף השתתף בקרבות. בשנים אלו החלו ללמוד ספרות ופילולוגיה. הוא לקה בהתקף קוליטיס קשה במהלך משלחת של מדען. הוא בקושי עמד. כשהגיע לחמדאן הוא לא יישם את הטיפולים המומלצים ומסר את עצמו לגורל. הוא תרם את רכושו לעניים על ערש דווי, שיחרר את עבדיו וקרא את הקוראן כל שלושה ימים עד יומו האחרון. [ציטוט נדרש] הוא נפטר בגיל 1037-56 ביוני 57. קברו נמצא בחמדן.

מֵטָפִיסִיקָה

על פי אבן סין, הנושא העיקרי של המטאפיזיקה הוא אלוהים, שגופו מוחלט, והישויות העליונות. הגוף (הקיים) מחולק לשלושה: ההוויה האפשרית או ההוויה שקמה ואז נעלמת; קיום אפשרי והכרחי (יקום של אוניברסלים וחוקים, היות שיכול להתקיים באופן ספונטני ונדרש מסיבה חיצונית); בהיותו הכרחי (אללה). אבן סינא; הוא מבטא את אלוהים כ- "Wajib-ul-Body" - כלומר, קיומו הכרחי, ורעיון זה ייחודי לו.

פְּסִיכוֹלוֹגִיָה

אבן סין טען כי פסיכולוגיה היא תחום ידע המבסס קשר בין מטאפיזיקה ופיזיקה ויתרונות משני מדעים אלה, וחילק את הפסיכולוגיה לשלושה חלקים עיקריים: פסיכולוגיה נפשית; פסיכולוגיה ניסיונית; פסיכולוגיה מיסטית או מיסטית. הוא הציע כי ניתן לרפא את נשמותיהם של אנשים באמצעות מוסיקה ופיתח שיטה זו.

אכפת

על פי Ibn-i Sînâ, שדעותיהם בנושא זה שונות מאריסטו ו Fârâbî, ישנם 5 סוגים של נפש; קונוטציה (או 'סיבה אפשרית' יכולה לדעת את אלה הברורים והנדרשים); סיבה הוא-יולאני (מספק לדעת ולהבין.); מוח קדוש (זהו השלב הגבוה ביותר של הנפש ואינו נמצא אצל כל האנשים.); מוח תואם (קולט את מה שיש בו, את התמונות של "הסביר" שניתן לו.); סיבה דה-פקטו (תופס נתונים "סבירים", כלומר נתונים נרכשים). אבן סינא ניסה ליישב את האידיאליזם של אפלטון עם האמפיריציזם של אריסטו ולהעלות תפיסה מאחדת של התבונה.

סיווג מדעים

על פי Ibn S inâ, מדעים מחולקים לשלושה מבחינת חומר ויחס צורה: אל-אילם א-אספל (מדעי הטבע או מדעים נמוכים) הוא מדע של צורות שאינן מופרדות מהחומר [ציטוט נדרש]; mabad-üt-tabia (מטאפיזיקה) הם מדעי הצורות השונים מעניין אלילמל'אלי (לוגיקה או מדעים גבוהים); al-ilm ul-evsat (מתמטיקה או מדעים משניים) הוא מדע הצורות שניתן להפריד בין חומר רק במוח האנושי, לפעמים עם חומר, לפעמים נפרד.

אבן סין, שהשפיע על מרבית הפילוסופים המזרחיים והמערביים אחריו, התעניין גם במוזיקה. הריפוי והמשפט, שהוא העבודה העיקרית של למעלה מ -250 עבודות, נחשב ליצירה העיקרית של הפילוסופיה ונלמד באוניברסיטאות רבות במשך שנים רבות.

חפצים 

• El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, "משפט ברפואה" (הוא מכיל מידע על זמן הרפואה. הוא נלמד כספר לימוד במערב במשך ארבע מאות שנה בימי הביניים. עשרה תרגומים נעשו לטינית).
• Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("ספר הישועה" הוא עבודת סיכום שנכתבה על נושאים מטפיזיים).
• Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (d.), 1880, ("חוברת על מוסר")
• İşarat ve'l-Tembihat, (d.), 1892, ("זה כולל את החלקים של לוגיקה, פיזיקה ומטאפיזיקה. זה מורכב מ -20 פרקים.)
• Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("זו עבודה של אחד עשר כרכים שנכתבה על לוגיקה, מתמטיקה, פיזיקה ומטאפיזיקה. היא תורגמה לטינית פעמים רבות ונקראה כספר לימוד."). חלק ההיגיון מורכב ממבוא, קטגוריות, על פרשנות, ניתוח ראשון, ניתוח שני, נושאים, עדויות מתוחכמות, רטוריקה ופואטיקה. המחלקה למדעי הטבע מורכבת מפיזיקה, שמים והעולם, התרחשות והשפלה, השפעות ותשוקות, מינרולוגיה ומטאורולוגיה, פסיכולוגיה, בוטניקה וביולוגיה. המחלקה למדעי המתמטיקה מורכבת מספרי גיאומטריה, חשבון, מוסיקה ואסטרונומיה. הספר העשרים ושניים והאחרון הוא מטאפיזיקה.