מיהו חאצ'י בקטאש-ווי?

Hacı Bektâş-ı Velî (Hācī Bektāş-ı Vālī; תאריך לידה 1209, Nishapur - תאריך פטירה 1271, Nevşehir); מיסטיקן, סייד, משורר סופי ופילוסוף אסלאמי.

חיים ואישיות

הוא היה המתרגל הפעיל ביותר בזרם יסווי באנטוליה, שנוסד על ידי הוקה אחמד יסבי, תלמידו של יוסף חמדני, אחד הנציגים הבולטים של חוראסאן מלמטי, ותרם תרומות חשובות לתהליך האיסלאמיזציה של אנטוליה במאה ה -13 וקיבל את שמו בין הדמויות המכונות "הוראסאן ארנלרי", 16 במאה ה -14, תחת הנהגתו של באלים סולטאן, התמסד שמו של אבי מסדר הבקטאשי, קלנדר'י / היידאר שייח 'על ידי הבנת האיבאהיזם, השילוש (השילוש), גלגול נשמות וחאלול בהשפעת תנועת הורופיה שהייתה נפוצה באזרבייג'אן ואנטוליה במאות ה -15 וה -XNUMX. מיסטיק איסלאם.

לוקמן קיבל את השכלתו הראשונה מפארנדה ועקב אחר תורתו של הוקה אחמד יסבי (1103-1165). לכן הוא מתקבל כח'ליף של יסבי. לאחר שהגיע לאנטוליה הוא התפרסם תוך זמן קצר וגידל סטודנטים בעלי ערך. האצ'י בקטאש-אי וולי תרם תרומות חשובות להתפתחות המבנה החברתי באנטוליה בתקופת הקמתה של האימפריה העות'מאנית, עם "ארגון אחי" אליו היה קשור.

האצ'י בקטאש-אי וואלי, שבילה את רוב חייו בסולוקאקארהויוק (האקיבטאש), סיים את חייו כאן. קברו נמצא ברובע Hacıbektaş במחוז Nevşehir.

זהותו של האצ'י Bektâş-ı Veli

מאמרים עיקריים: Hoca Ahmed Yesevî, Seyid Ebû'l Vefâ Tâcû'l-Ârifîn, Ebû'l-Bekâ Baba Ilyâs, Kutb'ûd-Dîn Haydar and Baba İshâk Kefersudî Meşhur Velâyet-Nâme, הנושא את הכותרת כת של שי הוא קושר את זה לחודג'ה אחמד יסבי באמצעות "לוקמן פרנדה", לבוש בקרדיגן שהביא ביאזיד ביסטאם מסאדיק. על פי הסופרים המתמחים בוואליאט-נאמה, רצף הטאריקאט של האצ'י בקטאש היה תחילה לקוטבוד-דין היידר, משם ללוקמן סרח'י, ומשם להוקה דרך לוצ'אד-דין אבול בקה באבא איליאס אל הוראסאני. זה קשור לאחמד יסבי. בהיסטוריה של אשק פשה, "האצ'י בקטש" הגיע לסיוואס עם אחיו בשם "מנטש" מחוראסאן והפך לחסידיו של באבא איליאס הוראסאני. לאחר השתייכות זו הגיע האצ'י בקטש לראשונה לקיסרי ואז לקירשרי ואז התיישב בקראקהוי. לפי זה, מובן שהשמועה שהוא היה אחד מחסידיו של חודג'ה אחמד יסבי אינה נכונה.

התקופה והאישיות של האצ'י בקטאש

לדברי Tezkire-i Eflâkî, "Hacı Bektâş" היה הח'ליף של ארין, אותה הם מכנים "Messenger Messenger" ברום. בקטאש שלח את תלמידו באבא אישאק קפרסודי לקוניה כדי לשאול כמה שאלות למבליא סלאלד-דין-i Rûmî, אשר נערץ בעולם הסופיזם עם המזנבי והגזלים שלו במאה ההיא. כאשר הגיע השייח 'אישאק למלבנה בקוניה, הוא מצא אותו עסוק בדיק'רוס-סומה. מבליא, לעומת זאת, ענה על השאלות על ידי שאלת שאלות אחרות בצורת ריבוע, מבלי לאפשר לו לשאול את שאלותיו של שייח 'איסק יותר ממה שידע בעבר. השייח אישאק, בהתחשב בכך שקיבל את התשובה למטרה בכינויי השאלה והפסוקים, חזר והעביר את המצב לחאצ'י בקטאש. מובן כי האצ'י בקטאש, אשר הובן כי חי בתקופת שלטונו של ג'יאסד-דין קי-הוזרוו-סאני, בנו של הסולטאן אלעד-די-סי קי-קובד-אי-Evvel, היה אחד הגאונים השיעים שהשפיעו באנטוליה. בקרב הסולטאנים הסלג'וקיים, אין שיעים מלבד סולימן. על פי שמועה אחרת, "התנועות השיעיות" הללו היו שמורות לאלה שהיו כפופים לחאצ'י בקטאש, ולא אליו. על פי Şekayık, היו הרבה דרווישים ששיתפו את התואר "Melâhide-i Bâtıniyye" בקרב חסידיו האחרים של Hacı Bektaş כמו Şey İshak.

אחי עוברן, שהיה ראש אהלילר והתגורר בקירשייר, היה גם בידידות עם האצ'י בקטש וולי. לאהיס בסיוואס היה ארגון גדול מאוד והיו ביניהם קשרים הדוקים עם הבבאים. "היי אמיר אחמד בייבורדי" מונה ליו"ר ההילר בבייבורט. היצירה Velâyet-nâme-i Hacı Bektâş Velî היא אוסף של ביקורים תכופים של Hacı Bektâş-ı Velî בקירשייר ובאהי עווראן. sohbetהוא מסביר.

ח'ליפים שאומנו על ידי האצ'י בקטאש

לאחר שהאצ'י בקטאש היגר לאנטוליה מח'וראסאן, הוא היה עסוק בהוצאת "שנים עשר האיממיסטים של מלמורטיזם של ח'וראסאן" בסולוקה קראחויק במשך שלושים ושש שנים, ובתקופה זו, ביניהם סמל סייד, סרמי איסמיל, סניפו היה פתוח. חאצ'ים סולטאן, באבא רסול, ביראפ סולטאן, רג'פ סייד סאר קאדי, עלי באבא, בוראק באבא, יחיא פאשה, הסולטאן בהאד-דין, אטלספס ודוסט חודה הזרטי סמט גידלו בדיוק שלושים ושש אלף אלפים ח'ליפים. ברגע שחש את מותו מתקרב, הוא שלח כל אחד מהם למדינה. וליית-נאם מתאר את מצבי חלקם.

על אף שפעילות השידור של הבטיניזם, שמקורה במלמתזם Khorasan של Hacı Bektâş, הגיעו ללא ספק לתהילה, המרכז העיקרי של הארגון במקום זה היה Şücâ'ed-Dîn Ebû'l Bekâ Baba İlyas El-Horasanî. למרות שאפלאצ'י מראה את האב רזול כשייח 'של האצ'י בקטאס, ולייאט-נאם טוען את ההפך. השמועה כי בוראק באבא הוא גם מטוקאט והמחלוקת שהוא הוילו היא בדיוק כך. הדיווחים על Velâyet-Name כוללים ניגודים שנשארים פתוחים לביקורת במובנים רבים, כמו הצגתו של האצ'י בקטאש, שנודע כי הלך לעולמו בשנת 1271, חי בתקופת אורחאן גאזי.

ראו גם: Velâyet-name-i Hacı Bektâş-ı Velî, Bektâşîlik, Abdal Musa, Balım Sultan, ו- Kaygusuz Abdal
בטאנים שהיו פעילים באנטוליה בתקופת האצ'י בקטאש חיו באנטוליה, כמו אלווי, בקטאש, קיז'לבאס, דזאלאק, חורופיה, עבדי ים יווניים, קלנדרס, מלמייה, היידריה, מסגד, מטריה, אדמייה, כל אחד אחר סניפים שונים, כמו גם ענפים אחרים מגוונים, כמו גם. למרות חילוקי הדעות בין הכבישים בנוגע למתן הוראות דתיות, הם אוחדו בשטח משותף בנושא "הבטיניזם". כתות הבטיני שנשאו כללו תמיד את הצעותיהם של הפאטימי של מצרים והבטיני של סוריה.

הצבא העות'מאני וחאצ'י בקטאש-אי-וולי

זה היה אהוב ונערץ על ידי הסולטנים העות'מאניים והעם. בצבא העות'מאני הוכשרו janissaries על פי כללי Bektashi. מסיבה זו נקראו בני הזוג ג'ניאר בהיסטוריה גם ילדי האצ'י בקטש-וולי. בונה האח התחשב לחאצ'י Bektâş-ı Velî. סבא ואבא של בקטאשי תמיד ליוו אותם בזמן שיצאו למסעות. בימינו הביא בקטשיזם janissaries לכל פינה בבלקן. sohbetאלה שהלכו בעקבות כתו והצטרפו לכתו נקראו "בקטאשי".

חפצים

• Velâyet-name-i Hacı Bektâş-ı Velî
• מקלת - (עֲרָבִית)
• קיטאבול-פביד
• ביאור הבסמלה
• Şathiyy ל
• Makâlat-ı Gaybiyye and Kelimât-ı Ayniyye