מיה היא מבלאנה סללדין-אני רומי?

מוחמד סלדלדין-אי רומי, המכונה מבלנדה, 30 בספטמבר 1207 - 17 בדצמבר 1273), משורר מוסלמי סוני פרס, כובש, מלומד, תיאולוג ומיסטיקן סופי שחי במאה ה -13. השפעתו לא הייתה מוגבלת לאומה אחת או לזהות אתנית, אלא הגיעה למדינות רבות ושונות; המורשת הרוחנית שלה אומצה על ידי איראנים, טג'יקים, טורקים, יוונים, פשטונים, מוסלמים מרכז אסיה ומוסלמים דרום אסייתיים, וזכתה להערכה במשך למעלה משבע מאות שנים. שיריו תורגמו לעשרות שפות ברחבי העולם פעמים רבות, ומדי פעם הם הפכו למגוון פורמטים שונים. בזכות השפעתו החוצה את היבשת, הוא הפך ל"משורר הנודע והנמכר ביותר "בארה"ב כיום.

מבלנדה כתב בעיקר את עבודותיו בפרסית, אך מלבד זאת, לעתים רחוקות הוא העדיף להשתמש בטורקית, בערבית וביוונית. המסנבי שכתב בקוניה התקבל כאחד השירים הגדולים ביותר שנכתבו בשפה הפרסית. עבודותיו, בצורתן המקורית, נקראות עד היום באיראן הגדולה ובמקומות דוברי הפרסית. התרגומים של יצירותיו, במיוחד טורקיה, אזרבייג'ן, ארצות הברית וקוראים בהרחבה בדרום אסיה.

זהות

Mevlânâ נולד ב- 30 בספטמבר 1207 בעיירה Vahş, בגבולות אפגניסטן, באזור Bhorh של Khorasan. אמה, מימין האטון, בתו של בלה אמיר רוקנדין; סבתה מצד אביה היא מליק-אי סיהאן אמטוללה סולטאן, הנסיכה הפרסית משושלת חווארז'ם שאהס.

אביו, מוחמד בהאדין ולד, המכונה "סולטן המלומדים"; סבו היה חוסיין הת'יבי, בנו של אחמד הת'יבי. מקורות מסבירים לאביו את התואר Sultânü'l-Ulemâ עם מסורות טורקיות. מקורו האתני שנוי במחלוקת; יש דעות שהוא פרס, טג'יק או טורקי.

מבלנדה היה בנו של בהאדין ולד, שהיה ידוע בתור סולטאן אולמה (סולטן המלומדים), שלימד בעיר בלך, אחד ממרכזי התרבות האסלאמית של התקופה. שנה לאחר מות אביו, בהאדין ולד, עבר מבלאנה הכשרה רוחנית של סייד בורנהדין, שהגיע לקוניה בשנת 1232 ושירת אותו במשך תשע שנים. הוא נפטר בשנת 1273.

מבלאנה נתן את שמו כמוחמד בן מוחמד בן חואין אל-בלחי בעבודתו בשם מסנבי. שמות מוחמד כאן הם שמות אביו וסבו, ואילו בלקי קשור לעיר הולדתו בלה. הכינוי שלו הוא Celaleddin. הכותרת "מולאנה", שפירושה "אדוננו", נאמרה כדי לפאר אותו. הכינוי האחר שלו, הודוונדיגר, הוצמד למבלאניה על ידי אביו ופירושו "סולטן". Mevlânâ מכונה Belhi בהתייחס לעיר שהוא נולד בה, והוא נקרא גם רומי בהתייחסו לאנטוליה בה הוא גר. הוא היה ידוע גם כמולה הונקאר ומולא-יי רום בגלל פרופסורו.

אמונות ותורות

כמו כל הסופים האחרים, הדוקטרינה הבסיסית של סלדלדין רום מאורגנת סביב רעיון האחדות. Celalettin Rumi עלה לקדמת הבמה עם אהבתו לאדון שלו, בהתחשב בקשר שלו לאדון שלו.

חַיִים

התקופה עד מות אביו
שליטי הרמזמה היו מודאגים תמיד מההשפעה של בהאדין ולד על העם. מכיוון שהוא היה נחמד במיוחד לאנשים, הוא גם תמיד נתן להם פרשנויות שהם יכלו להבין, והוא מעולם לא נכנס לדיונים פילוסופיים בהרצאותיו. על פי האגדה, בהאדין ולד עוזב את ארצו לאחר תקרית בין בהאדין ולד לאלעדין מוחמד טוקיש (או טקיש), שליט הארזמס. יום אחד, בהאדין ולד, בשיעורו, נלחם באלימות בפילוסופים ובפילוסופים, והאשים אותם בהתמודדות עם בידיעות שאינן קיימות בדת האסלאם. הפילוסוף המפורסם פאחרטין רזי כעס על כך מאוד והתלונן בפני מוחמד טוקיש. השליט היה מכבד את ראזי מאוד ונותן לו כבוד מיוחד. כאשר התגבשו אזהרותיו של רזי והעניין והכבוד של הציבור כלפי בהאדין ולד, טוקיש, שהטיל ספק במקומו שלו, שלח את מפתחות העיר לסולטנואל אולמה ואמר: אם השיח 'שלנו יקבל את מדינת בלך מהיום, הסולטנות, האדמות והחיילים צריכים להיות שלו תן לי ללכת למדינה אחרת. אני גם הולך לשם ומתיישב כי לא נכון שיהיו שני סולטנים במדינה. השבח לאללה כי שני סוגים של סולטנות ניתנו לו. הראשון הוא העולם והשני הוא שלטונו של עולם הבא. אם היו נותנים לנו את הריבונות העולמית הזו ומתנערים ממנה, זו תהיה עזרה גדולה וחסד גדול. בהאדין ולד אמר, "תגיד שלום לסולטן האיסלאם, מדינות התמותה, החיילים, האוצרות, הכס והעושר של העולם הזה ראויים לסולטנים, אנחנו דרווישים, המדינה והסולטנות לא מתאימים לנו." אמרה והחליטה לעזוב. למרות שהסולטן הצטער מאוד, איש לא יכול היה לשכנע את בהאדין ולד (1212 או 1213).

השיח 'המפורסם Ferîdüddîn-i Attâr פגש אותם בעיר ניספור. היו ביניהם נאומים שגם סלדלדין הקטן הקשיב להם. אטאר העניק את ספרה המפורסם בשם Esrarname (ספר הסודות) במתנה לסלדלדין ובזמן שעזב אותה, הוא התכוון לסלדלדין הקטן ואמר לאלה שלידו, "ים נפל מאחורי נהר". הוא הצהיר בפני בהאדין ולד באומרו: "אני מקווה שבנך יבעיר את ליבם של אנשי העולם וישרוף אותם בעתיד הקרוב" (Mevlânâ תמיד נשא עמו את שם העניין, והוא הזכיר לעיתים קרובות את עטר ואת סיפוריו במסנבי שלו).

המסיבה שהתה בבגדאד במשך שלושה ימים; ואז הוא פנה לעלייה לרגל. בשובו לעלייה לרגל, עבר מדמשק לאנטוליה והתיישב בארזינקאן, אקשיר, לארנדה (היום קרמאן). שהות זו נמשכה שבע שנים. סלוואלין, שהייתה בת שמונה עשרה, נישאה לגבר חאטון, בתה של לאלה סראפטין מסמרקנד. בניהם מהמט בהאדידין (סולטן ולד) ואלאדין מהמט נולדו בלארנדה. הסולחן הסלג'וק אלאדין קייקובאט הסכים לבסוף ליישב את בהאדין ולד וסלדלדין בקוניה. הוא בירך אותם בדרכים. הוא התארח באלטינאפה מדרסה. ראשית כל, השליט, אנשי הארמון, ראשי הצבא, המדרשות והעם נקשרו בכבוד רב לבהאדין ולד והפכו לתלמידו. בהאדין ולד נפטר בקוניה בשנת 1231 ונקבר במקום שנקרא גן ורדים בארמון סלג'וק. המלך לא ישב על כס מלכותו במשך שבוע באבל. ארבעים יום חולק עבורו אוכל בבתי המנדבות.

התקופה שלאחר מות אביו
צוואתו של אביו, מסדר הסולטאן הסלג'וקי והתעקשותם של חסידי בהאדין ולד, תפסו את מקומו של אביו של סלדלדין. הוא נשא הרצאות, דרשות ופטווה במשך שנה אחת. מאוחר יותר הוא פגש את סייד בורנהדין מוחקיק למס-אי טבריזי מטבריז, אחד מתלמידיו של אביו. על פי מה שמתאר בסולטן ולד בנו של סלדלדין בספרו Ibtidaname (הספר ההתחלתי), Burhaneddin העמיד את סלדלדיין הצעיר למבחן במדעי האיסלאם באותה תקופה במהלך פגישה זו בקוניה; לאחר הצלחתו "אין לך בן / בת זוג בידע; אתה באמת אדם מכובד. עם זאת, אביך היה איש טוב; אתה נשאר (מבטיח) אתה העם. עזוב את קל, שיהיה למדינה כמוהו. "עבוד על זה, ואז אתה תהיה היורש האמיתי שלה, רק אז אתה יכול להדליק את התחום כמו השמש". לאחר אזהרה זו, סלדלדין היה תלמידו של בורחנדין במשך 9 שנים, והוא עבר חינוך כת שנקרא seyr-û sulûk. הוא השלים את לימודיו במדרשות חאלב ודמשק, בדרכו חזרה לקוניה בהשגחת מורו טבריזי, הוא סבל שלוש פעמים ברציפות והחל לציית (לכל מיני צום).

למרות משאלתו של מורו סלאלטין, הוא עזב את קוניה ונסע לקיסרי ומת שם בשנת 1241. סלדלדין לא יכול היה לשכוח את מורו. הוא אסף את ספריו ואת הערות ההרצאה שלו. Fihi-Ma Fihadlı, שפירושו כל מה שנמצא בפנים, צוטט לעתים קרובות ממורו. הוא לימד פיקה ומדעי דת במדרסה במשך חמש שנים והמשיך את דרשניו והדרכתו.

מתחבר לשאמס טבריזי
בשנת 1244, מטייל לבוש שחור נחת מכף רגל ועד ראש בפונדק הסוחרים המפורסם של קוניה (Şeker Furuşan). שמו היה סמסטין מוחמד טבריזי (שמס מטבריז). על פי האמונה הרווחת, הוא היה תלמידו של שייח 'אום בשם אבו בכר סלבף. הוא אמר שהוא סוחר נודד. על פי ספרו של האקי בקטאש ולי "מקלת" (מילים), הוא ערך חיפוש. הוא ימצא את מה שחיפש בקוניה, ליבו אמר זאת. המסע והחיפוש הסתיימו. בתום זמן השיעור, הוא יצא לאיפליקיצ'י מדרסה ומצא את מבלנדה על סוסו עם הדניסטיות שלו. כשהוא אוחז במושכות הסוס, שאל אותו:

• הו מלומדים, תגידו לי, האם מוחמד גדול או שביאסיד ביסטאמי? "
  מבליא התרשמה מאוד מהמטייל המוזר הזה אשר יירט את דרכו והופתע מהשאלה ששאל:
• איך שאלה זו? " הוא שאג. "הוא אחרון הנביאים; האם זו המילה של בייאזיד ביסטאמי איתו? "
  על כך אמר שאמס מתבריז:
• מדוע מוחמד אומר "הלב שלי יחליד, אז אני שואל את אדוני שבעים פעמים ביום" וביאזיד אומר "אני מרחיק את עצמי מתכונות לא שלמות, אין ישות מלבד אללה בחלוק שלי"; מה אתה אומר על זה? "
  מבlânâ ענה על שאלה זו באופן הבא:
• מוחמד היה יותר משבעים פעמים ביום. כשהגיע לתפארת כל מקום, הוא ביקש את חוסר הידע של הידע הקודם שלו על המקום והרמה. עם זאת, ביז'יד היה מרוצה מגדולתו של המקום אליו הגיע והתעלף, כוחו היה מוגבל; כך הוא דיבר בשבילו ”.

בתגובה לתגובה זו, שמס מטבריז צעק "אללה, אללה" וחיבק אותו. כן, זה הוא הוא חיפש. מקורות כינו את מקום המפגש הזה מרס-אל בחריין (הנקודה בה שני הימים נפגשים).

משם הם הלכו לתאו (חדר במדרסה) של צלאח א-דין זרקוב, אחד מתלמידיה המובהקים של מבלנה, והפכו לחלבה (בדידות מסוימת לשניים). תקופת הלבט הזו הייתה ארוכה למדי, מקורות מציינים 40 יום עד 6 חודשים. ללא קשר לתקופה, חל שינוי גדול בחייה של מבלנה בתקופה זו ואישיות חדשה ומראה חדש הופיעו. מבלאנה נטש את דרשותיו, שיעוריו, חובותיו, חובותיו, בקיצור, כל מעשה וכל פעולה. הוא זנח את הספרים שקרא כל יום ולא חיפש את חבריו וחסידיו. כמעט בכל חלקי קוניה הייתה התנגדות, אווירת מרד נגד המצב החדש הזה. מי היה הדרוויש הזה? מה הוא רצה? איך הוא הגיע בין מבלנדה למעריציו, איך גרם לו לשכוח את כל תפקידיו. תלונות ותוכחות הגיעו לדרגה כזו שחלקם אף איימו במוות על שאמס מטבריז. כשהתברר שהאירועים היו עצב כזה, יום אחד קרא שמס מטבריז, שהיה משועמם מאוד, פסוק מהקוראן למוולנה. פסוק, זו ההפרדה בינך לביני. פירוש הדבר (סוראט אל-כאהף, פסוק 78). הפרדה זו התרחשה ושמס מטבריז עזב את קוניה ללא הודעה לילה אחד (1245). מבלנה, שהושפעה עמוקות מעזיבתו של שמס מטבריז, לא רצתה לראות אף אחד, לא קיבלה איש, נותקה בלי לאכול ולשתות, ופרשה לחלוטין מאסיפות סמה ומפגישות ידידותיות. הוא שר גזלים מלאי געגועים ואהבה, וקרא לשמס מטבריז דרך שליחים ששלח לכל מקום שיכול היה להגיע. בעוד שחלק מהתלמידים התחרטו והתנצלו בפני מבלנה, חלקם כעסו לחלוטין וכעסו על שמס מטבריז. לבסוף נודע שהוא נמצא בדמשק. הסולטן ולד ועשרים חבריו מיהרו לדמשק להביא שמס מטבריז. הם הציעו לו את הגאזלים שמבלנה התחננה להחזיר. שמס מטבריז לא שבר את בקשותיו של סולטן ולד. כשחזר לקוניה, היה שלום לטווח קצר; אלה נגדו באו והתנצלו. אבל מולנה ושמס מטבריז המשיכו בסדר הישן שלהם. עם זאת, מצב זה לא נמשך זמן רב. דרווישס ניסה להרחיק את מבלנה משמס מטבריז. האנשים כעסו מכיוון שאחרי שמס מטבריז הגיע למוולנה, הוא הפסיק לתת שיעורים ולהטיף, התחיל סמה וראקזה [הציטוט הדרוש], שינה את לבושו הייחודי לחוקרי פיקה ולבש קרדיגן דמדומים הודי וכובע בצבע דבש. בין אלה שהתאחדו נגד שמס מטבריז, היה הפעם בנה השני של מבלנה, אלאדין צ'לבי.

בסופו של דבר, שמס מטבריז, שסבלנותו נגמרה, אמר "אני אלך כל כך הרבה הפעם שאף אחד לא יידע איפה אני" ונעלם יום אחד בשנת 1247 (אך אפלקי טוען שהוא לא אבוד ונהרג על ידי קבוצה הכוללת את בנה של מבלנה אלאדין). על פי דבריו של הסולטן ולד, מבלנה הייתה כמעט מטורפת; אך בסוף הוא ויתר על התקווה שהוא יבוא שוב, והוא חזר לשיעורים שלו, לחבריו, לעבודה שלו. הקבר של שמס מטבריז נמצא ליד ח'וראסאן אלפרנס אחרים בהאצי בקטאש לודג '.

איות של סלהאטין זרקוב ומסנבי
במהלך תקופה זו, עבר מבילנא את הזדהותו עם Şems-i Tebrizi (הדבר ניכר גם מהשימוש בשם Şems, אם כי יש גזאלים שצריכים להשתמש בשמו בזוגת הכתר). באותה תקופה, מבלינה בחר בסלהאטין זרקוב כחברו הקרוב ביותר (החבר שחלק אותה מדינה). הוא הקל על כאב ההיעדרות של Şems עם סלהאטין זרקוב, איתו הזדהה. סלהאטין היה צורף מוסרי שלא ידע לקרוא או לכתוב. תוך זמן קצר, החסידים כיוונו גם את סלהאטין במקום ל'מס '. עם זאת, למולאנה וסלהאטין לא היה אכפת מהתגובה נגדם. בתו של סלהאטין "פאטמה חאטון" וסולטאן ולד נישאו.

מבלנדה וסלהאטין היו יחד עשר שנים. היו ניסיונות להרוג את סלאחאטין ויום אחד התפשטה השמועה כי סלאחאטין ביקש ממבלאנה "להיפטר מכלא הגוף הזה"; סלהאטין נפטר כעבור שלושה ימים (דצמבר 1258). הוא הוריש שהלוויתו של סלהאטין לא תועלה על ידי בכי, אלא על ידי ניגון וקודום, בשמחה ובהתלהבות.

לאחר מותו של סלהאטין, חוסמטין צ'לבי תפס את מקומו. Hüsamettin היה צאצא של Ebu'al Vefa Kürdi, מייסד כת Vefaiyye המכונה Tacu'l Arifin, וסבם נדד מאורמייא והתיישב בקוניה. אביו של חוסמטין היה ראש אזור קוניה. מבחינתו, Hüsamettin Ahi היה ידוע כבן הטורקי. הוא היה אדם עשיר ולאחר שהפך לתלמידו של מבלנה, הוציא את כל עושרו למען חסידיו. מערכת היחסים שלהם נמשכה עשר שנים עד למותו של מבלנדה. הוא היה גם השייח 'של ויז'יר זיאעדדין טיקה וכך היו לו שני אכסניות שונות.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), המקובלת כיצירה החשובה והגדולה ביותר של הסופיזם האסלאמי, נכתבה על ידי Hüsamettin Çelebi. יום אחד ביחד sohbet צ'לבי התלונן על נושא ואמר, "התלמידים", "הם קראו את ספרו של השופט סנאי שנקרא האדיקה כדי ללמוד משהו בדרך הסופיזם, או את" האלוהות "של אטאר ו"הגיון אוט-טייר" (קוש הם קוראים את השפה. עם זאת, אם היה לנו ספר חינוכי, כולם היו קוראים אותו ולומדים את האמיתות האלוקיות ממקור ראשון. " כשחוסמטין צ'לבי סיים את דבריו, הוא העביר נייר מעוות בין שכבות הטורבן של מבלנה לידידו הצעיר; 18 הזוגיות המפורסמות הראשונות של מסנבי נכתבו והמורה אמר לתלמידו: "התחלתי, אני אגיד אם אתה כותב את השאר."

עבודה זו ארכה שנים. העבודה הייתה קומפלקס בן 25.700 כרכים המורכב מ -6 זוגות. הוא הסביר את תורת הסופיות באמצעות סיפורים שונים והסביר את עקרונות הסופיזם תוך כדי פירוש האירועים. כשגמר המסנבי, מבלנדה, שהיה עכשיו די זקן, היה עייף וגם מצבו הבריאותי הידרדר. הוא נפטר ב- 17 בדצמבר 1273. 17 בדצמבר, היום בו נפטר מבלנדה, נקרא Seb-i Arûs כי זה אומר ליל הכלולות ויום האיחוד עם לורד אהובו.

כשאשתו הראשונה גבר חאטון נפטרה, התחתנה מבלנדה בפעם השנייה בגרונה חאטון בקוניה ונולדה לו בן בשם מוזאפרטין אלים צ'לבי ובת בשם פאטמה מליקה חאטון. צ'ילבילרים, צאצאי מבלנה, הם בדרך כלל נכדיו של בנו של סולטן ולד פרידון אולו עריף צ'לבי; הנכדים של פאטמה מליקה חאטון ידועים בשם אינס צ'לבי בקרב מבולווי.

חפצים 

• מסנאווי
• דיוואן נהדר "Divan-ı Kebir"
• פיחי מה-פיח "מה שיש בזה"
• Mecalis-i Seb'a "7 דרשות מוולאנה"
• אות "אותיות"