המעמד השני הוא לגמרי טורקיה

טורקיה היא בכיתה שנית לחלוטין: העמדות של אנשים והתנהגות בתחבורה הציבורית ביותר בעיר מושכת את תשומת לבי לראשונה הלכתי. פנים של אוטובוס, רכבת, חשמלית, אנייה, מעבורת באה אלי כהשתקפות תרבותית, סוציולוגית, כלכלית של העיר. אני חי בבלגיה כבר כשנה. אולי אני יכול לתאר את סצינת הרכב ההמוני בבלגיה במאמר אחר. אני נוסע לאיסטנבול פעם. אני בדרך כלל להשתמש בחשמלית עם מטרובוס. אין צורך להסביר את ההמון של כלי הרכב ההמוניים של איסטנבול. מאמר שקראתי שוב במסע כזה גרם לי לחשוב מחדש על איסטנבול לפני כ -70 שנה. המאמר על תצוגות של כלי רכב ציבוריים של 1939 איסטנבול שייך Halide אדיפ. החודש, אני רוצה לחלוק את המחשבות שלי על מאמר זה על ידי מחסה בהבנה של עדנאן Özer, מי אחראי על אנשי התרבות ואת הספר שלנו. אני חושב שההשתקפויות של הגורל המשתנה והבלתי משתנה של איסטנבול באמצעות כלי רכב ציבוריים ימשכו את תשומת לבכם.

1939 נוסע על ידי חשמלית מסוג שני, הראשון והשני באיסטנבול. בעמדה הראשונה, אנשים בעלי הכנסה גבוהה יותר, בעוד השני, אנשים מן המעמד הבינוני, אנשים נוסעים.
Halide אדיפ מתאר את הנופים החברתיים היא נתקלה בחשמלית מדרגה ראשונה במאמר שלה על חשמלית (ערב, No.XNXX, 7403 יוני 2). החשמלית עמוסה. יש הרבה אנשים יושבים. כשהמקום נפתח, צעירים יושבים במקומות ריקים למרות רגליו של הזקן. גבר בשנות הארבעים לחייו, עטוף בחגורות עם שתי זרועות, מפנה את תשומת לבו של המחבר. האיש הנחוש בדעתו לסבול דומה כמעט לצלוב. האיש המופרע על ידי עצם הגב שלו הוא נכה. ראש פתוח, צעירים יורדים מן העגלה, והאיש יורד ממדרגות החשמלית עם אלף קשיים.
נוסע אחר אשר מושך תשומת הלב של הליד אדיפ היא אישה בהריון. המחברת, "לא יפה, לא מסוגננת, לא צעירה", אמרה האישה בעוטפת את הרצועות בכוח לספק את האיזון. חבל על הליד אדיפ שאנשים אחרים בחשמלית, בייחוד נשים, לא רואים את הגברת הזאת ולא מודעים לה. קצת מאוחר יותר, ספורטאי חזק, ספורטאי, צעיר מן הסמטה האחורית cu נותן את מקומה. רק הצעיר הזה יכול להבחין באשה מחכה לילד.
שלושה צעירים, בני חמש-עשרה עד שבע-עשרה, שמושכים מגלאטה, מושכים את תשומת לבו של הסופר. לדברי המחבר, הצעירים האלה אשר המילים הטורקיות מושחתים הם "דגימות gimpy של Firuz ביי בקראגוז Türk. בני הנוער האלה נועצים מבט בגבם בחלון ומסתכלים על תלמידות הסטודנטים בשמלות שחורות. הנערות שהיו אדומות מבושתן הצילו את ידידי המשפחה שהבחינו בתחנה הבאה. כאשר האיש מצדיע לבנות ומתחיל לדבר, הצעירים מתרחקים.
חשמלית על הגשר. כאשר שריקות שרים, אנשים מסתכלים על הים. החשמלית עוצרת פתאום. מאז גלטה, שתי צעירות צעקות, אפילו צוחקות, שואלות מדוע החשמלית נעצרה. הוא אמר שהקדושים של הקדושים חלפו, והחשמלית עצרה. נערות צעירות שאומרות "הבנו" והמשיכות לצחוק, הפקיד מגיב בחומרה: אם אתה מבין, עליך לשתוק ".
לאחר נופים אלה במסע חשמלית, המחבר מעריך את חיינו החברתיים והתרבותיים. הליד Edip ישן אומר בטורקיה כי דעות כאלה לא יכולות להיות ויכוח ישן בטורקיה, "חיי קהילה הדוקים" אז להתחבר. כיום, אישה בהריון כדי לשרוד, קשישים ואת המוגבלות של ההכרה של החיים של חיי הקהילה זה חזק. פיזור זה מבטל את מנגנון autocontrol אישי. המחבר משווה את המצבים האלה עם אנגליה וצרפת. בעוד בצרפת יש חוקים שעושים עדיפות לאנשים עם מוגבלויות, נשים בהריון וזקנים על חשמליות, אין חוק חברתי בבריטניה.

הלידה של אדיפס

האליד אדיפ מוותרת מ"הכריע "על החשמליות בסוף מאמרה. המפגש עם השקפה זו כאשר הוא אומר כי האוטובוס או נסיעה במיקום שני, מביא מבט בולט למסקנות מכך: "המעמד השני הוא לגמרי טורקיה. אתה יכול לקרוא לזה החשמלית של כל אומה מודרנית וחזקה ... זו קהילה שקשורה בכל המובנים. ילדים ונשים בהריון, מוצא קביים במקום אללי ... "הכותב מגלה שטורקיה החמיצה את העמדה השנייה. זה, למרות שהוא מודע לשמחה של טורקיה שהוא משתנה כעת. מפלגות אלו ימשיכו לתקוע את ראשו.
הלידה אדיפ מספרת על "עולם החשמלית" במאמר שלה על רחובות וחשמליות. לדבריו, החלק הפנימי והחיצוני של החשמלית התחלפו מאז שהחשמלית התחילה לנסוע מתחנת אקסאריי לבשיקטאש. ההתקוטטות וההתכתשות בחשמלית גוברות בהדרגה. אחרי Beyazıt או Sultanahmet, ערימה צפופה הופכת לקהל של אנשים. ההמונים האלה תמיד מתווכחים למצוא פתרונות לקהל, הם מפתחים פרויקטים חדשים מדי יום. חשמליות הן המקומות שבהם פרויקטים אלה מתרחשים. לכל אחד בהחלט יש פרויקט שהם העלו לפתרון הבעיות בחיי העיר. מלבד העומס, הקהל, החום או הקור, הפרויקט הזה sohbetתמיד השאיר חיוך על שפתי הנוסעים והמאזינים.
באיסטנבול, כמעט כולם לוקחים את החשמלית. לדברי המחבר, יש קטע על חשמלית בצד השני של הגשר. אבל יש גם סעיף מיוחד עם כלים מיוחדים. Halide אדיפ חושב כי המסעות האלה, אשר אינם רגילים לחשמלית, ילמד אותם הרבה, והוא רואה את זה כמו ini מי לא יודע איך לחיות L והם יידעו כאשר הם עולים על חשמליות. לדברי Halide אדיפ, חשמליות הם הלב של החיים החברתיים. הנוף הוא מפה תרבותית המציגה אנשים מכל תחומי החיים בעיר הגדולה ביותר כמו איסטנבול. המחבר, העוסק באזורים שונים החיים באזורים אלה, שמח להיות בציבור. דבר אחד בולט במאמריו על איסטנבול הוא נקודת המבט הפופולארית של האליד אדיפ. במהלך מסע, כשראה את אלה שלא יכלו ללבוש את הבגדים המתאימים לתנאי החורף, לא היה יכול להתרגל למעיל העבה ולחקור את המעיל.
הביקורת של המחבר היא הביטויים שהולכים ומתרכזים בעצמם בחברה. הליד אדיפ, שמייחס חשיבות רבה לאינדיבידואליזם בתכנית החשיבה שלו, אינו אוהב את הגישה "האגוצנטרית", ומציין שאנשים צריכים להשגיח זה על זה. גישה אינדיבידואליסטית זו מראה את עצמה כאנוכיות, חוסר כבוד ואדישות בחיי החברה. האליד אדיף זוכר את המשפט "העולם הוא מראה, לא משנה איך תסתכלו עליו, תוכלו לראות בו את ההפך" בכל המסעות שעשה בחשמליות. איסטנבול משתנה. הוא תופס את חיי החברה, התרבות וחיי היומיום של איסטנבול, אליהם הוא מתגעגע, בניגוד לשינויים בעולמו. האליד אדיפ מתלוננת בעיקר על הקהל בכתבותיה באיסטנבול. הוא מאמין שחסד וחסד הולכים לאיבוד גם בקהל הזה ...